Qual derramado véu
Que de fora se faz o mesmo
Em acolhido sentido
No lugar vazio
Da memória da carne.

O momento a dois de uma face em terra
Olhar a meio se fazia o seu corpo preenchido
Sucedia de cor ao suspenso horizonte
Assemelhado ao rumor de cada amontoado
Por confusas palavras de um costume
à primeira vista chamava da linha anterior
Nos membros estranhos aquela figura
Esquecida de um levemente ardor de lamento
Que mais parecia o envolto amanhecer
Dos corpos acesos nos partilhados mantos
Dos alguns gestos daquilo que soubera a pouco.

A arte, enquanto espontaneidade interpretativa do real, digamos assim, tem como 'primordial' função, se é que se pode falar de função neste sentido, o fazer aparecer ou 'coincidir' o plano de fundo de uma particularizada universalidade, por assim dizer. o que a moda também faz diga-se como que intuitiva e funcionalmete desta vez sem reservas diga-se, ao intentar o traçado de uma certa tendência universalizante do particular, que mais ou menos inadvertidamente conforme as circunstâncias, igualmente coincide e assim faz aparecer, o mesmo 'plano de fundo' que aqui em causa.

O acaso
da colagem das palavras
quando assim por véu lançado de um sítio muito elevado
como que recomenda
e assigna um certo
e (in) condicionado dever de aceitação.

algo se escapa
num movimento que auto-
referido de condição
sensível se tira
de qual mensagem sem no entanto
se chegar enquanto tal

recordado
de uma outra recordação
de peso incitado
a uma passagem de dia
que a noite
assim como que ficava

a natureza daquilo
que se escapa
e do que escapa
escapa-se por sua vez
em virtude
de um quase contacto
por assim dizer

De objecto

Chama-se habitualmente crença de objecto aquela linguagem que liga em valor aquilo a que poderiamos chamar dom potencial do objecto a qualquer objecto que assim se constitua em engano no pensamento e também na consciência.

Qual percepção de uma condição perceptiva.

Que de fora do acto expressa
o tempo em coagulado sentido
ao figurado momento
e constitui dessa miragem
o mesmo 'ao' meio da linguagem.

O tempo é portanto condição da linguagem de objecto neste sentido qual meio adjectivante que suscita a pergunta pelo acto inscrito naquele em mesmo a tempo e assim adjectivado

como que tira-se da relação
dos dois lados em função de mas do quê
que geralmente
é expelido acolhido e reproduzido.

Neste sentido
cada adjectivação é como que que a manifestação de um instinto
ou afirmação de espécie num ponto de vista
em que um dos lados é objectivado em sentimento sem rodeios.

O adjectivo é portanto e neste sentido repito o que move e o que é movido e o tempo a sua condição de ser mediado em objecto.

disperso a partir de nada
deixar-se-ia então numa tentação de ponto
e assim justificado
qual estátua de profundis ficaria
até que algo eventualmente lhe chegasse

sema o tema
da mensagem que se escapa
a quem sujeito
e porquê desrazão

nem mais de sim
esperar-se-ia de uma palavra
ausente
que nos seus pontos assim marcados
de sombra
um peso pesasse em volta
o que deixaria como que estendido o vazio